siapabilang.com

Hai, Mama & Papa. Selamat datang! Pertama, izinkan kami mengenalkan apa itu Semesta Anak. Semesta Anak adalah ruang di siapabilang.com yang ditujukan untuk anak dan orangtua. Semesta Anak merupakan kolaborasi Penerbit Kiddo dan Penerbit Oopredoo yang tergabung dalam grup Kompas Gramedia.   Ada Apa Saja di Semesta Anak? Kami akan mengisi Semesta Anak dengan beberapa acara, di antaranya video review buku-buku unggulan kami sehingga memudahkan Mama dan Papa memilih produk untuk buah hati. Kami juga akan membaca nyaring atau read aloud beberapa buku kami. Mama dan Papa bisa menyetelkan video read aloud kami kepada si Kecil untuk menemaninya bermain. Selain review dan read aloud, kami juga akan membuat video-video DIY (do it yourself) atau video aktivitas lain yang bisa dilakukan Mama dan Papa bersama si Kecil. Di Semesta Anak kami juga akan membuat acara-acara workshop dan diskusi menarik bersama penulis buku, ilustrator, dan pakar-pakar lainnya untuk Mama dan Papa. Tentunya, dari Semesta Anak, Mama dan Papa bisa mengklik tautan menuju informasi lebih lanjut mengenai buku-buku kami. Konten-konten di Semesta Anak akan kami kelompokkan berdasar tema, misalnya cita-cita, hewan, perkembangan karakter, pengenalan abjad, dan lain sebagainya. Setiap tiga minggu kami akan mengganti tema tersebut. Untuk tema pertama, kami memilih tema cita-cita. Dengan senang hati, kami juga mempersilakan Mama dan Papa mengunggah video aktivitas Mama dan Papa bersama si Kecil. Kami berharap ruang ini akan ramai dengan jejak-jejak aktivitas si Kecil dari seluruh penjuru.   Akhir kata, semoga Mama dan Papa senang menjelajah Semesta Anak dan bersama kami turut menumbuhkan minat membaca si Kecil. Salam hangat dari kami semua. Selamat menjelajah!   Ttd, Redaksi Semesta Anak

Dipanggil Yap dengan nama lengkap Yap Thiam Hien. Dia seorang pengacara kenamaan di dua zaman: Orde Lama dan Orde Baru. Namun sayang, menurut amatan Ketua Pusat Kajian Antikorupsi Universitas Gajah Mada Yogyakarta, Zainal Arifin Mochtar, namanya kurang dikenal generasi pengacara saat ini.  Seri Tempo: Yap Thiam Hien , Sang Pendekar Keadilan ditulis untuk melawan lupa terhadap sosok yang pernah berjasa menorehkan jejak perjuangan keadilan di mimbar pengadilan, lembaga hukum dan advokasi yang dia bangun. Sikap hidupnya bervisi kebenaran secara holistis tanpa sedikitpun berpretensi hedonis dengan memanfaatkan potensi yuridis yang dimiliki.  Kehadiran buku ini adalah antitesa terhadap perilaku banyak pengacara saat ini yang lebih banyak mengamini permintan klien tanpa peduli apakah apakah klien dalam posisi benar atau salah. Statistik menunjukkan bahwa pengacara banyak bersalin rupa menjadi mafia hukum yang malah menyuburkan tingginya korupsi (hlm 164). Buku ini bertutur bagaimana Yap mencari kebenaran lewat jalur hukum. Karena bukan kemenangan yang Yap cari, maka hidup yang dia jalani bersahaja. Kebenaran tidak glamor. Dia lebih dekat dengan kelompok marginal yang dalam lanskap kekuasaan selalu dipinggirkan dan dikalahkan. Tidak hanya membela hak mereka yang diberangus. Dia juga mengobarkan keberanian di hati mereka untuk melawan mereka yang salah, walaupun dia pemerintah yang sedang berkuasa. Simaklah apa yang diceritakan buku ini ketika masyarakat pinggiran Jakarta datang kepadanya, mengadukan tanah mereka yang dirampas pemerintah Orde Baru yang dikenal diktator. “Kami tidak menentang pemerintah, kami hanya minta ganti rugi memadai,” kata mereka dengan nada takut.  Yap mendongak. Wajahnya memerah, “Stop! Kalian tidak boleh berkata begitu. Kalian harus berani menentang kalau pemerintah salah,” katanya (hlm 4).  Buku ini juga mengisahkan teguran keras Yap kepada perwira berseragam militer yang menyalip antrean. “Hai kamu kira siapa? Kami semua mulai tadi antre, sekarang kamu nyalip seenaknya. Mundur ke belakang antrean,” kata Yap. Kepada sesama pengacara yang doyan membela orang kaya di pengadilan, Yap berkata tajam, “Bagaimana bisa anda membela orang kaya yang menentang orang miskin (hlm 88).” Saya perlu mengutip utuh ungkapan-ungkapan tegas Yap di atas untuk menunjukkan bahwa di zaman otoriter Orde Baru dia tampil berani, satu hal yang sangat mustahil terjadi ketika kebebasan berekspresi tidak sebebas saat sekarang. Dia sering pro bono alias mengratiskan tarif kepada kliennya yang sebagian besar tidak berduit. Seandainya dia pasang tarif, itu pun jauh lebih murah dari pengacara lainnya. Menurut penuturan Utama, Asisten Yap, tarifnya berkisar 5 sampai 10 juta sementara pengacara lain memasang tarif 40 hingga 50 juta.  Sementara dia berjuang membela orang tertindas, pada saat yang sama dia tertindas karena dia berasal dari kalangan minoritas: Tionghoa dan Kristen. Orde Lama menetapkan aturan untuk merubah nama Cina menjadi nama pribumi agar tidak terjadi tindakan rasis. Yap menolak karena baginya aturan demikian begitu superfisial. Baginya, merubah nama berarti merubah identitas yang masuk ranah Hak Asasi Manusia. Bukan minoritas yang melahirkan tindakan rasis, namun perlakuan dari pribumilah yang kemudian diakomodasi dalam undang-undang yang melahirkan tindakan rasis tersebut Lewat tulisannya di Sinar Harapan dan Kompas dia mengkritik aturan larangan hoakiau, Cina peranakan, untuk berdagang atau jadi pegawai. Lewat jalur hukum dia menolak keputusan Bung Karno untuk kembali ke UUD 1945 karena, pada pasal 6, terdapat aturan rasis yang menjelaskan bahwa hanya pribumi asli yang boleh jadi presiden (hlm 62).  Buku ini disusun berdasarkan wawancara dengan kolega dekat Yap, dokumen pribadi serta napak tilas tempat Yap lahir, belajar, jadi guru hingga menjadi advokat. Perjuangannya merupakan serpihan cermin yang mesti disusun ulang agar kita, utamanya para pengacara, bisa berkaca guna melihat sejauh mana menggunakan hukum untuk memayungi kebenaran dan keadilan di zaman penuh kebebasan seperti sekarang. Dimuat di Koran Jakarta, 16 Januari 2018 Peresensi: Muhamad Abdul Manan

BILA dalam novel perdananya Arundhati Roy menulis dengan alur berkelindan dan memutar, di novel keduanya ini kisah disusun linier. Memotret lanskap yang jauh lebih luas, mencakup urusan lebih banyak orang. Praktis setelah merilis debut terbaiknya sebagai novelis, The God of Small Things, Arundhati Roy mengambil jeda cukup panjang. Selama reses tersebut Roy memilih fokus pada aktivitas sosial-kemanusiaan dan menulis beberapa judul buku nonfiksi. Tak bisa disangkal, debut Roy itu pula yang mengantarkannya menjadi salah satu nama yang diperhitungkan dalam sastra dunia. Memenangkan Man Booker Prize tahun 1997, menjadi judul best-seller dunia, dan diterjemahkan ke berbagai bahasa. Dua dekade rehat, 2017 Roy menerbitkan novel keduanya, The Ministry of Utmost Happiness; Kementerian Maha Kebahagiaan. Publik tentu antusias menantikan gebrakan apa yang akan dihadirkan Roy setelah cukup lama rehat. Dan, apakah novel keduanya ini mampu menggetarkan dunia sebagaimana novel pertamanya. Roy menggunakan dua lema yang berlawanan dalam dua judul novelnya. Bila pada novel pertama Roy menggunakan frasa ’’small things’’, kali ini Roy mempergunakan ’’ministry’’. Kementerian bisa diartikan sebagai istilah kelembagaan yang mencakup urusan banyak orang dan banyak hal, yang pasti lebih besar dari ’’small things’’. Dalam novel pertama akan diungkap detail-detail kecil Dusun Ayemenem, perkara domestik keluarga, dan cerita terfokus pada dua suadara kembar Estha-Rahel yang karena ulah kecil keduanya muncul guncangan besar di keluarga dan tatanan masyarakat. Urusan kecil yang kemudian merembet pada urusan kasta, ideologi, gender, dan seksualitas. Sebaliknya, dalam novel keduanya ini, melalui pilihan judul kementerian Roy memotret lanskap yang jauh lebih luas, mencakup urusan lebih banyak orang. Bisa dipastikan Roy kali ini melebarkan kamera pengawasan dalam menulis cerita. Novel memang berpusat pada sosok Anjum, seorang hijra asal Kashmir. Apa itu hijra? Hijra adalah istilah bahasa India untuk kaum transgender. Meski Anjum bukan sebagaimana transgender pada umumnya. Ia adalah seorang hermafrodit. Lahir sebagai bayi lelaki bernama Afdal di tengah pasangan Janahara Begum dan Mulaqat Ali yang sudah mengidamkan anak lelaki begitu lama. Bidan menyebut ’’laki-laki’’, namun Janahara Begum tak menemukan onderdil-otong pada Afdal, melainkan onderdil-upik. Ketidakberesan ini kemudian menekan Afdal untuk terus menyembunyikan dirinya. Hingga kemudian dia bertemu perempuan transgender Bombay Silk dan memantapkan identitasnya, sebagai Anjum. Keterasingan identitas ini kemudian memaksa Anjum menyingkir. Pertama, dia pindah ke pondokan khusus kaum hijra, Khwabgah. Setelah tak lagi nyaman, Anjum justru pindah ke perkuburan dan menjadi bakal sebuah usaha mengurus jenazah kaum terpinggirkan. Sebuah simbol yang begitu satire dari Roy, bahwa tak masuk kelompok normal maka tempatnya adalah perkuburan, mati. Kematian identitas Afdal-Anjum dimulai bahkan saat Janahara Begum mengetahui ketidaklaziman fisiknya. Bertahun-tahun dianggap sebagai laki-laki, kemudian identitas semu itu disempurnakan dengan lahirnya Anjum. Menyepi di perkuburan adalah kematian kesekian Anjum. Dunia normal di luar Anjum adalah dunia biner. Sebagaimana jenis kelamin, tak mengenal kelamin antara. Pun demikian dengan persoalan lain yang dibawa Roy dalam buku ini. Selain perkara identitas dan gender, Roy memaparkan ragam perkara lain. Mulai konflik Islam-Hindu, India-Kashmir, India-Pakistan, hingga beragam peristiwa berdarah yang terjadi di India. Selain kekuatan isu yang diangkat, Roy dikenal memiliki kekhasan alur dan bahasa indah. Bahasa Roy adalah alur novel itu sendiri. Bahasa Kementerian Maha Kebahagiaan tidak serumit The God of Small Things. Permainan kedekatan bahasa, permainan sudut pandang, ragam teknik penceritaan mulai dari potongan koran, buku harian, yang membuat penikmat karyanya dapat merasakan jejak Roy. Dalam novel perdananya, pembaca akan mudah menyerah membaca dengan alur yang mirip rumah siput. Berkelindan dan memutar. Jajaran waktu tidak linier, penceritaan bolak-balik tanpa penanda waktu. Sulit tapi memang demikianlah ciri khas Roy. Cacahan alur rumit tak ditemukan dalam novel ini. Memiliki bentangan waktu yang cukup panjang, namun kisah disusun linier. Secara struktur Roy membuat kisah dengan banyak tokoh dengan ragam sebutan. (*) Resensi di Jawa Pos, 30 Juni 2019 Peresensi: Teguh Affandi